诗偈 其五十一
诗偈 其五十一。唐代。庞蕴。 八十随形好，相有三十二。四谛及三乘，同一无生智。名为一合相，非是人同类。凡夫共佛同，一体无有异。若论心与境，悬隔不相似。凡夫惟妄想，攀缘遍天地。常怀三毒心，损他将自利。佛心常慈悲，善恶无有二。蠢动诸众生，心同一子地。六识空无生，六尘将布施。意根成妙觉，七识平等智。
[唐代]：庞蕴
八十随形好，相有三十二。四谛及三乘，同一无生智。
名为一合相，非是人同类。凡夫共佛同，一体无有异。
若论心与境，悬隔不相似。凡夫惟妄想，攀缘遍天地。
常怀三毒心，损他将自利。佛心常慈悲，善恶无有二。
蠢动诸众生，心同一子地。六识空无生，六尘将布施。
意根成妙觉，七识平等智。
八十随形好，相有三十二。四谛及三乘，同一無生智。
名為一合相，非是人同類。凡夫共佛同，一體無有異。
若論心與境，懸隔不相似。凡夫惟妄想，攀緣遍天地。
常懷三毒心，損他将自利。佛心常慈悲，善惡無有二。
蠢動諸衆生，心同一子地。六識空無生，六塵将布施。
意根成妙覺，七識平等智。
唐代·庞蕴的简介
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
...〔
► 庞蕴的诗(198篇) 〕
清代：
谢道承
墙角光仍隐，檐牙淡欲流。葛衣凉似水，板屋静于秋。
山鬼吊灯暝，林鸦绕树幽。关河同一照，惆怅此淹留。
牆角光仍隐，檐牙淡欲流。葛衣涼似水，闆屋靜于秋。
山鬼吊燈暝，林鴉繞樹幽。關河同一照，惆怅此淹留。
：
欧大任
夜久众諠息，幽人月下吟。潮来疑涧响，家远似山深。
送客烟中屦，期僧石上琴。何由共玄度，于此长禅心。
夜久衆諠息，幽人月下吟。潮來疑澗響，家遠似山深。
送客煙中屦，期僧石上琴。何由共玄度，于此長禅心。
：
聂绀弩
冰道银河似耶非？魂存瀑死梦依稀。
一痕界破千山雪，匹练能裁几件衣。
冰道銀河似耶非？魂存瀑死夢依稀。
一痕界破千山雪，匹練能裁幾件衣。
清代：
屈大均
寡妇得丹穴，礼抗万乘君。百尺怀清台，煌煌巴水滨。
丈夫无货财，为德将何因。观时得权变，白圭诚智人。
寡婦得丹穴，禮抗萬乘君。百尺懷清台，煌煌巴水濱。
丈夫無貨财，為德将何因。觀時得權變，白圭誠智人。
宋代：
释梵言
侬家牧个白牛，年来可纵可收。
不用鼻头絭索，任渠放荡林丘。
侬家牧個白牛，年來可縱可收。
不用鼻頭絭索，任渠放蕩林丘。
清代：
夏垲
未临绝顶已超尘，眼底行云总化身。著脚断无中立势，回头都是过来人。
万松雨到蛰龙吼，一径日高山鬼驯。多谢老僧留小憩，为言进步莫逡巡。
未臨絕頂已超塵，眼底行雲總化身。著腳斷無中立勢，回頭都是過來人。
萬松雨到蟄龍吼，一徑日高山鬼馴。多謝老僧留小憩，為言進步莫逡巡。