急中生智 |
智:智谋;对策。在紧急中猛然想出了应付的好办法。 |
安身之处 |
指得以立足容身的地方。 |
僧多粥少 |
和尚多,而供和尚喝的粥少。比喻物少人多,不够分配。 |
雪兆丰年 |
谓冬天大雪是来年丰收的预兆。 |
德容言功 |
见“德言容功”。 |
男女授受不亲 |
授:给予;受:接受;亲:亲自接触。封建礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件,限制男女交往 |
扬幡擂鼓 |
幡:垂直的长条旗子。舞动着幡,敲打着鼓。形容热热闹闹地大事张扬。 |
溢于言表 |
超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。 |
反治其身 |
治:整治;身:身体;其身:自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的别人的方法所治服。 |
万马奔腾 |
像无数匹马奔跑跳跃。形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。奔腾:跳跃着奔跑。 |
倦鸟知还 |
疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园;也比喻从旅居之地返回故乡。 |
花言巧语 |
原指铺张修饰而无实际内容的言语或文辞。后指虚假而动听的话;也指说虚假而动听的话。 |
不治之症 |
治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误。 |
互通有无 |
相互间拿自己多余的东西去调换自己所缺少的东西。 |
款学寡闻 |
形容学问浅、见识少。 |
黄耳传书 |
黄耳:犬名;书:书信。黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。 |
比众不同 |
与大家相比,大不一样。 |
将夺固与 |
要想得到,必先给予。固,同“姑”。 |
香火姻缘 |
香和灯火都用于供佛,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》:“法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但于空王佛所,与主上有香火因缘,且主上应有报至,故救援耳。” |
羊质虎皮 |
质:本性。羊虽然披上虎皮,还是见到草就喜欢,碰到豺狼就怕得发抖,它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。 |
迭床架屋 |
床上搁床,屋上架屋。比喻重复、累赘。 |
男大当婚 |
指男子成年后要娶亲成家。 |
念兹在兹 |
念:思念;记念;兹:此;这个。念念不忘某件事。 |
清风劲节 |
喻人品纯洁,节操坚贞。 |
快人快语 |
快:爽利;直爽。爽快人说爽快话。 |
洗耳恭听 |
洗耳:擦洗耳朵;比喻很重视听对方说话;恭:恭敬地。洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。 |
前赴后继 |
赴:奔赴。前面的冲上去了;后面的紧跟上来。形容不断投入战斗;奋勇冲杀向前。 |
拨乱济危 |
平定乱世,救济危难。亦作“拨乱济时”。 |