引物连类 |
谓引证或引喻某一事物,而连带及于同类的其它事物。 |
此一时彼一时 |
指时间不同,情况亦异,不能相提并论。 |
无法无天 |
法:法纪;天:天理。旧指不顾国法和天理;任意干坏事。现多形容违法乱纪;不受管束。 |
志在千里 |
形容志向远大。 |
燕雀安知鸿鹄之志 |
比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 |
偃旗息鼓 |
偃:放倒;息:停止。原指秘密行军;不暴露目标。后用以指休战或不声不响停止行动。 |
倦鸟知还 |
疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园;也比喻从旅居之地返回故乡。 |
本末倒置 |
本:树根;比喻事物的根本;末:树梢;比喻事物的枝节;置:放置。形容把主要的和次要的;重要的和不重要的;本质的和非本质的弄颠倒了。 |
经史百子 |
经:经学,经书,儒家经典著作。史:史学,史书。百子:诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。 |
文治武功 |
政绩和战功。指治理国家和对外用兵都功绩显著。旧时多用为对帝王或重臣的赞誉之词。 |
分门别类 |
门:类;别:区别。根据事物的特征分类。 |
匪夷所思 |
匪;即“非”;不是;夷:通“彝”;法度、常规;引申为寻常的;一般的。不是根据常理所想象出来的。形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇;超出寻常。 |
各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜 |
比喻不要多管闲事。 |
当头棒喝 |
当头:迎头;喝:大声喊叫。原是佛教用语。禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击;或大喝一声;以考验对方的领悟程度。现在泛指使人震动和醒悟的猛烈手段。 |
刚愎自用 |
刚:强硬。愎:固执;任性。刚愎:倔强固执;不接受别人的意见。自用:自以为是。固执任性;自以为是。 |
华不再扬 |
已开过的花,在一年里不会再开。比喻时间过去了不再回来。 |
命途多舛 |
舛:不顺,不幸。命运充满不顺。指一生坎坷,屡受挫折。 |
首尾两端 |
两端:拿不定主意。在两者之间犹豫不决动摇不定。 |
勿谓言之不预 |
不要说事先没有说过,表示事前已讲明白。 |
见所不见 |
见“见所未见”。 |
一弹指顷 |
手指一弹的时间。比喻时间极短暂。 |
比翼鸟 |
传说中的一种雌雄在一起飞的鸟。比喻恩爱夫妻。 |
对牛弹琴 |
①比喻对蠢人谈论高深的道理;白费口舌(主要讥笑听话的人听不出所以)。②比喻说话时不看对象(主要讥讽说话的人);对不懂道理的人讲道理;对外行人说内行话。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。 |
势不可为 |
为:做,干。大势已去,无能为力。 |
井中视星 |
从井里看天上的星星。比喻眼光短浅,见识狭隘。 |
来情去意 |
事情的内容和原因。 |
三月不知肉味 |
三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 |
朽木死灰 |
枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉,对任何事情无动于衷。 |